Apa kesaksian dari Perjanjian Baru?

    Jewish Scriptures. Illustration copyrighted.

  1. “Hukum” (aku. Torah atau Taurat) sebagai seluruh Perjanjian Lama.Injil menggunakan beberapa istilah untuk menunjuk buku-buku Perjanjian Lama, yang paling generik yang “Kitab Suci”. Tetapi kedua untuk itu mungkin adalah cara “Hukum” digunakan berkali-kali:
      1. Matius 5:17, ayat sebelumnya mengatakan, “Jangan berpikir bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi…”. Referensi kedua Undang-Undang dalam ayat 18 panggilan kembali tidak hanya kepada Musa’ Hukum, tetapi juga “Nabi”;
      2. Alasan mengatakan kepada kita bahwa Yesus akan mengatakan bahwa tidak ada dalam salah satu wahyu sebelumnya akan dihapus atau dibatalkan. Agak, mereka semua akan terpenuhi. Jadi, “Hukum” harus mengacu pada seluruh Perjanjian Lama.
    • “Yesus menjawab mereka, ‘Apakah Anda tidak ditulis dalam Hukum, ‘Saya telah mengatakan kamu adalah allah '?”(John 10:34)

      Hazrat Masih Isa mengutip Mazmur 82:6 dan mengatakan itu dalam mereka “Hukum”, yaitu, Perjanjian Lama.

      “Orang banyak berbicara, ‘Kami telah mendengar dariHukum bahwa Kristus akan tetap selamanya, jadi bagaimana bisa Anda mengatakan, ‘Anak Manusia harus ditinggikan '? Siapa ini ‘Anak Manusia '?'” (John 12:34)

      Yang menarik adalah bahwa dari semua kemungkinan Perjanjian Lama referensi silang yang NIV Study Bible memberikan untuk ayat ini, tidak salah satunya adalah dari Pentateukh. “Hukum” lagi digunakan dalam arti lebih luas daripada hukum Musa.

      “Tapi ini adalah untuk memenuhi apa yang tertulis dalam mereka Hukum: ‘Mereka membenci Aku tanpa alasan. "” (John 15:25)

      Lagi, Hazrat Isa mengutip Mazmur dan menyebutnya “Hukum”. Tetapi hanya agar tidak ada yang bisa mengatakan bahwa penggunaan ini hanya terjadi dalam Yohanes:

      “Aku berkata kepadamu kebenaran, sampai lenyap langit dan bumi, bukan huruf terkecil, tidak sedikit stroke pena, akan dengan cara apapun menghilang dari Hukum sebelum semuanya terjadi. " (Matius 5:18)

      Bahwa penggunaan ini mengacu pada seluruh Perjanjian Lama ditanggung oleh dua hal:

      “Sekarang kita tahu bahwa apa pun Hukum mengatakan, ia mengatakan kepada mereka yang berada di bawah Hukum, sehingga setiap mulut bisa dibungkam dan seluruh dunia bertanggung jawab kepada Allah. " (Novel 3:19)

      Pernyataan oleh Paul menempatkan kata-kata di mulut “Hukum”. Kata-kata apa? Kata-kata yang ditemukan sebelumnya ayat ini di Roma 3:10-18, setelah “Seperti ada tertulis”. Ayat-ayat Injil akrab dikutip dari Mazmur, Pengkhotbah, dan Yesaya, tetapi bukan dari Pentateukh. Lagi, “Hukum” digunakan dari seluruh Perjanjian Lama.

      “Di Hukum ada tertulis: ‘Melalui lidah orang-orang aneh dan melalui bibir orang asing Aku akan berbicara kepada bangsa ini, tetapi bahkan kemudian mereka tidak akan mendengarkan saya,’ demikianlah firman TUHAN. " (1 Korintus 14:21)

      Kutipan dari “Hukum” kehabisan Yesaya 28:11,12.

  2. “Nabi” sebagai generik untuk setiap bagian atau seluruh Perjanjian Lama.
      “Tapi ini adalah bagaimana Allah memenuhi apa yang telah menubuatkan melalui semua para nabi, mengatakan bahwa itu Kristus akan menderita. Dia harus tetap di surga sampai saatnya tiba bagi Allah untuk memulihkan segala sesuatu, saat ia berjanji lama lalu melalui-Nya yang kudus Nabi. Karena Musa berkata, ‘Tuhan Anda Allah akan membangkitkan bagi seorang nabi seperti aku dari antara orang-orang sendiri; Anda harus mendengarkan semua yang ia memberitahu Anda. "” (Kisah 3:18, 21,22)

      Dalam bagian ini, tampak bahwa bahkan hukum Hazrat Musa disertakan sebagai bagian dari “Nabi”. ayat-ayat lain yang menunjukkan penggunaan yang lebih generik:

      “Tetapi ini memiliki semua terjadi bahwa tulisan-tulisan para nabi mungkin dipenuhi. " (Matius 26:56)

      “Ketika mereka menyalibkan Dia, mereka membagi pakaian-Nya dengan membuang undi [bahwa kata yang diucapkan oleh nabi supaya genaplah: "Mereka membagi pakaian saya di antara mereka sendiri dan banyak yang diberikan untuk saya pakaian '." (Matius 27:35)

      "Dia telah mengangkat sebuah tanduk keselamatan bagi kita di rumah Daud hamba-Nya (ketika ia berkata melalui-Nya yang kudus Nabi panjang lalu)." (Luke 1:69,70)

      "Yesus mengambil Belas samping dan mengatakan kepada mereka, "Kita akan ke Yerusalem, dan segala sesuatu yang ditulis oleh para nabitentang Anak Manusia akan digenapi. "" (Luke 18:31)

      "Semua para nabi bersaksi tentang dirinya bahwa setiap orang yang percaya di dalam Dia menerima pengampunan dosa melalui nama-Nya. " (Kisah 10:43)

      "Orang-orang dari Yerusalem dan penguasa mereka tidak mengakui Yesus, namun dalam mengutuk dirinya mereka memenuhi kata-kata para nabi yang dibaca setiap hari Sabat. " (Kisah 13:27)

      "Dalam Allah berbicara kepada nenek moyang masa lalu kita melalui para nabi pada berkali-kali dan dalam berbagai cara. " (Ibrani 1:1)

      "Saya ingin Anda mengingat kata-kata yang diucapkan di masa lalu oleh suci Nabi dan perintah yang diberikan oleh Tuhan dan Juruselamat kita melalui para rasul Anda. " (2 Peter 3:2)

      Dua yang terakhir referensi sangat jelas menunjuk pada wahyu seluruh Perjanjian Lama, yang bertentangan dengan wahyu Perjanjian Baru. Bahwa "Nabi" juga termasuk bagian Kitab Suci Ibrani, Itu "Tulisan-tulisan" atauKethubim, jelas dari penunjukan Hazrat Isa sendiri tentang Daniel sebagai seorang nabi (lihat Matius 24:15), dan kesaksian Petrus dalam Kisah 2:30 tentang Daud bahwa "ia adalah seorang nabi".

  3. "Hukum" dan "Nabi" digunakan untuk jumlah Perjanjian Lama Wahyu.
      "Jadi dalam segala hal, lakukan untuk orang lain apa yang Anda ingin mereka lakukan untuk Anda, untuk ini meringkasHukum dan kitab para nabi." (Matius 7:12)

      Ini bait dari "Hukum dan kitab para nabi" (atau variasi daripadanya) ditemukan beberapa empat belas kali dalam Perjanjian Baru. Lihat juga Matius 5:17; 11:13; 22:40; Luke16:16, 29, 31; 24:27; John 1:45; Kisah 13:15; 24:14; 26:22;28:23; Novel 3:21. Implikasinya jelas dalam setiap kasus bahwa ungkapan menandakan keseluruhan wahyu Perjanjian Lama.

Satu luar biasa Pernyataan.
Hanya sebelum keberangkatannya dari bumi ini, Hazrat Isa berkata:

    "Ini adalah apa yang saya katakan ketika aku masih dengan Anda: Semuanya harus dipenuhi yang tertulis tentang Aku dalam Hukum Musa, para nabi dan kitab Mazmur." (Luke 24:44)

    Ini adalah pernyataan-satunya di seluruh Alkitab, membagi ke dalam Perjanjian Lama 3 bagian: Itu Hukum, Itu Nabi, danMazmur. Ini adalah fakta yang dikenal bahwa Alkitab Yahudi dibagi menjadi 3 bagian juga: Itu Hukum (Torah), Itu Nabi(Nebi'im), dan Tulisan-tulisan (Kethubim), Itu Mazmur menjadi buku pertama dalam Tulisan-tulisan, sebagai grafik menunjukkan.

Pengaturan Perjanjian Lama Ibrani

Hukum (Torah) Nabi (Nebi'im) Tulisan-tulisan (Kethubim)
1. Asal A. Mantan nabi A. Puitis Buku
2. Keluaran 6. Joshua 14. Mazmur
3. Imamat 7. Hakim 15. Amsal
4. Bilangan 8. Samuel 16. Pekerjaan
5. Ulangan 9. raja B. Lima Rolls (Megilloth)
B. Nabi-nabi Akhir 17. Kidung Agung
10. Yesaya 18. Duka
11. Yeremia 19. Ratapan
12. Yehezkiel 20. Pengkhotbah
13. Dua Belas 21. Ester
C. Sejarah Buku
22. Daniel
23. Ezra-Nehemia
24. Kronik

Klasifikasi sebelumnya, dengan variasi kecil, adalah salah satu yang telah dilunasi sebelum atau pada abad keempat Masehi. dalam Talmud Babilonia. Nama "Tulisan-tulisan" atau Kethubim tampaknya menjadi sebuah judul yang datang lebih lambat dari Perjanjian Baru, meskipun divisi itu sendiri ada di masa Perjanjian Baru. Namun, itu adalah jelas bahwa daftar Kethubim itu tidak berarti tetap dan kaku. Judul bagian yang juga lambat datang seperti yang ditunjukkan oleh abad ke-2 SM. mengacu pada Perjanjian Lama dalam Prolog dari Kebijaksanaan Yesus Sirakh Anak atau Sirakh:

"... Kakek saya Yesus, ketika ia telah banyak diberikan dirinya pembacaan Hukum, dan Nabi, dan lain buku-buku nenek moyang kita, dan telah mendapat penilaian yang baik di dalamnya, telah disusun di atas juga dirinya sendiri untuk menulis sesuatu yang berkaitan dengan belajar dan kebijaksanaan ... "

"Untuk hal yang sama diucapkan dalam bahasa Ibrani, dan diterjemahkan ke dalam bahasa lain, tidak memiliki kekuatan yang sama di dalamnya: dan tidak hanya hal-hal ini, tetapi Hukum sendiri, dan Nabi, dan sisa buku, tidak memiliki perbedaan kecil, ketika mereka berbicara dalam bahasa mereka sendiri. " (Apocrypha menurut Versi Resmi, pg. 94.)

Penulis kuno tahu bahwa ada 3 bagian dalam Perjanjian Lama, tetapi ia tampaknya tidak tahu nama dari bagian ketiga, jika ada satu. Hazrat Isa hanya-satu-kali penunjukan Hukum, Nabi, dan Mazmur, dapat menunjukkan bahwa bagian ketiga masih kurang nama dikenal luas diterima di abad ke-1 Masehi. Namun, penunjukan ini digunakan setidaknya kadang-kadang di abad ke-1, lain murid-Nya mungkin belum mengerti apa yang sedang dimaksud:

Tiga bagian juga disebut, pada abad pertama Masehi, oleh Philo (De Vita kontemplatif 25) dan oleh Hazrat Masih Isa (Luke24:44), keduanya memberikan bagian ketiga nama awal "Mazmur".

Hazrat Isa mengikuti urutan buku ditemukan di dalam Alkitab Ibrani dalam satu pernyataan menyapu, ketika ia meliputi isi seluruh Perjanjian Lama Ibrani, dari buku awal (Asal 4), sampai akhir (2 Kronik 24:20-22):

"Oleh karena itu generasi ini akan bertanggung jawab atas darah semua nabi yang telah tertumpah sejak awal dunia, dari darah Habel" [Dr] “ke darah Zakharia, yang terbunuh di antara mezbah dan tempat kudus itu. Ya, Saya katakan, generasi ini akan bertanggung jawab untuk itu semua. " (Luke 11:50-51)

Penamaan ini bagian dari Alkitab Ibrani setelah buku pertama, Mazmur, bukan tanpa preseden antara orang Yahudi. Judul Ibrani untuk Kejadian mengambil namanya dari kata-kata pembuka dalam buku, seperti halnya judul Ibrani untuk Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan, dan Ratapan. Jadi, adalah wajar untuk koleksi tulisan-tulisan yang tidak disebutkan namanya dipanggil dengan buku pertama, “Mazmur”. Banyak cendekiawan menerima begitu saja bahwa apa yang Hazrat Isa yang ada dalam pikiran dengan mengatakan “Hukum, Nabi, dan Mazmur” sebenarnya, tiga divisi dari kanon seluruh Perjanjian Lama. Sebuah bukti yg menguatkan menarik datang dari Abdullah Yusuf Ali:

    “Orang-orang Yahudi membagi Kitab Suci mereka ke dalam tiga bagian: (1) Hukum (Torah), (2) para nabi (Nebiim), dan (3) Tulisan-Tulisan (Kethubim). Kata-kata bahasa Arab yang sesuai akan: (1) Taurat, (2) Nabiyin, dan (3) Kutub. Divisi ini mungkin saat ini di zaman Yesus. Dalam Lukas xxiv. 44 Yesus mengacu pada Undang-Undang, para nabi dan kitab Mazmur.” (Ali, Ibid., pg. 283.).

Sejarawan Josephus kuno memberikan bukti lebih lanjut dari keberadaan divisi tiga kali lipat pada abad pertama, juga mirip dengan Hazrat Isa “Hukum, Nabi, Mazmur” penunjukan:

    'Josephus, the Essential Works: A Condensation of Jewish Antiquities and the Jewish War' by Flavius Josephus, edited by P. Maier“Karena kita telah bukan tak terhitung banyak buku di antara kita, tidak setuju dari dan bertentangan satu sama lain [sebagai orang-orang Yunani,] tetapi hanya 22 buku, yang berisi catatan dari semua masa lalu; yang adil diyakini ilahi; dan dari mereka, lima milikMusa, yang berisi hukum-hukum-Nya, dan tradisi asal-usul manusia sampai kematiannya. Interval waktu ini adalah sedikit kekurangan tiga ribu tahun; namun untuk waktu dari kematian Musa hingga masa pemerintahan raja Persia Artahsasta, yang memerintah setelah Xerxes, para nabi, yang setelah Musa, menuliskan apa yang telah dilakukan di zaman mereka di tiga belas buku. Sisa empat buku berisi himne kepada Allah, dan ajaran untuk melakukan kehidupan manusia. " (Yosefus: Complete Works, pg. 609.)

Hal ini jelas bahwa Yosefus’ kerusakan (5 13 4 = 22) tidak cocok dengan (5 8 11 = 24) skema ditemukan dalam bahasa Ibrani Alkitab hari ini, tapi itu disebabkan oleh pengaturan yang belum diselesaikan / kombinasi dari buku dalam dua divisi terakhir pada waktu itu, dan bukan karena kanon berbeda diterima. Ada alasan tambahan untuk Hazrat Isa dan lain-lain mengidentifikasi divisi ketiga dengan buku Hazrat Dawud, Mazmur:

    David Noel Freedman, “Pembentukan Kanon Perjanjian Lama,” dalam Agama dan Hukum: Alkitab-Yahudi dan Perspektif Islam, dan. oleh Edwin B. Firmage, Bernard G. Weiss, dan John W. Welch (Winona Lake DI: Eisenbrauns, 1990), hal. 320-321: “Upaya untuk menulis ulang atau merevisi sejarah klasik Israel tidak sepenuhnya berhasil, tapi Tawarikh's kerja, akhirnya dilengkapi dengan memoar Ezra dan Nehemia, merupakan kerangka siklus ketiga sastra kanon. Seperti buku-buku sebagai Doa, Amsal, dan lain-lain yang dapat dikaitkan dengan rumah Daud (Misalnya, Duka, Kidung Agung, Pengkhotbah) dimasukkan, serta mereka yang ditangani dengan nasib dari kota suci dan Bait (Misalnya, Ratapan, dan kemudian, Daniel). "

    “Demikian, pembagian Zabur sebagai korpus milik Davidbukan kategori tak terduga dari kanon Perjanjian Lama. Tidak, dalam dan dari dirinya sendiri, menyangkal keberadaan Kethubim atau bahkan membuat sulit untuk menjelaskan hubungan mereka. Freedman penjelasan juga menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang pemisahan buku seperti Tawarikh, Duka, dan Daniel dari para nabi. Ketika kita melihat kanon Perjanjian Lama dengan cara ini kita menemukan bahwa tiga divisi pusat sekitar Musa, David, dan para nabi. Hal ini konsisten dengan divisi Islam dan pembagian Perjanjian Baru kanon Perjanjian Lama. " (surat dari Dr. Dalam. Barrick)

komentar Freedman beruang kesamaan yang luar biasa untuk merekam yang ditemukan di 2 Makabe 2:13, kadang tertulis sebelum 50 AD:

    “Hal yang sama juga dilaporkan dalam tulisan-tulisan dan komentar dari Neemias; dan bagaimana ia mendirikan perpustakaan berkumpul tindakan raja-raja, dan para nabi, dan Daud, dan surat-surat para raja mengenai hadiah suci. " (Septuaginta dengan Apocrypha: Yunani dan Inggris.)

Artist's depiction of Nehemiah at the broken wall.Bahasa Yunani dari LXX mendukung terjemahan sepanjang garis buku pengumpulan Nehemia tentang “raja-raja dan nabi, dan bahwa Daud, dan surat-surat raja tentang persembahan nazar. "Dalam waktu Nehemia, kanon / susunan Pentateukh telah dilunasi, tapi sisa dari kanon Perjanjian Lama masih dalam proses yang terungkap dan diatur. Cukup menarik, penulis Makabe menyebutkan pengumpulan literatur yang tampak curiga seperti dua bagian terakhir dari Perjanjian Lama Ibrani seperti yang dikenal pada abad pertama; yaitu, Itu Nabi (“raja-raja dan nabi”, kira-kira yang sesuai dengan mantan dan Nabi-nabi Akhir masing-masing), danMazmur (“bahwa Daud”), atau kemudian dikenal, Itu Kethubim. Orang hanya bisa menebak apa yang Kitab Suci ditandai oleh “surat raja tentang persembahan nazar”. Secara umum, menurut pengamatan di atas, Itu Kethubim akan terutama berkaitan dengan David(Hazrat Dawud), nya keturunan, atau kota nya. Khusus berbicara, Namun, mana buku Pekerjaan (Hazrat Ayub) masuk ke dalam skema ini? Apakah itu dikemas dengan Hazrat Dawud karena hanya bagian Kitab Suci yang berisi sejumlah besar puisi / sastra hikmat? Salah satu kemungkinan adalah bahwa sebagaimana telah diselenggarakan oleh beberapa, penulis buku Pekerjaan, tidak lain adalah anak Daud, Hazrat Sulaiman (SAW), menghubungkan buku dengan rumah Daud melalui kepengarangan. Atau mungkin ada waktu dalam perkembangan awal Kethubim ketika Pekerjaan tidak termasuk di sana, tetapi di antara Nabi? Mungkin ini juga menjelaskan mengapa Josephus hanya mencakup empat buku di bagian ini (mungkin Mazmur, Amsal, Pengkhotbah, Kidung Agung)? Bagaimanapun, ini adalah pertanyaan yang mungkin tidak dapat dijawab, melihat tampaknya tidak ada bukti kuat untuk membuktikan atau menyangkal mereka.

Kesimpulan
Pada abad pertama, Kitab Suci Perjanjian Lama dikenal biasanya Hukum dan kitab para nabi. Kadang-kadang ini disingkat Hukum. Kitab Suci ini juga dikenal oleh divisi tiga kali lipat, oleh abad pertama ditunjuk sebagai Hukum, para nabi, dan Mazmur.